έστησαν (поставили) — в D, gig и у Августина глагол стоит в единственном числе — “поставил” (έστησεν), и, таким образом, кандидатов предлагает Петр, а не все апостолы. Это отражает тенденцию “западной” семьи подчеркивать особое, главенствующее положение Петра.

τόν καλού μενον Βαρσαββαν (называемого Барсаббой) — имя представляет собой по форме патронимик и передает укороченную форму арам. בר שבתי “сын субботы”. Такое имя обычно давалось ребенку, рожденному в субботу. В некоторых рукописях оно приводится в форме Βαρσαβ&ν, что, в принципе, может означать, что в основе лежит другое арамейское имя — בר סבא — “сын старца”, т.е. сын, родившийся у отца немолодого возраста, или просто “сын Сабы”. С другой стороны, написание с одной бетой может отражать традицию передачи арамейских консонантов без удвоения (см. Cadbury, “Some Semitic Personal Names in Luke-Acts”, Amicitiae Comi- la: A Volume of Essays Presented to J.R.Harris (London, 1933), 48 слл.), хотя, вероятнее всего, отсутствие удвоения — это просто ошибка писца. Вариант “западной” семьи Βαρναβ&ν явно является результатом контаминации с Иосифом Варнабой (Варнавой, в соответствии с принятой в русском языке передачей этого имени, см. выше, с.9), упомянутом в Деян. 4:36.

έπεκλήθη Ίοΰστος (был прозван Юстом) — латинское имя, означающее “справедливый”, “законный”. Евреи часто пользовались греческими или римскими именами, которые представляли собой или квазифонетическую передачу их еврейских имен, или имели то же самое значение. Имя Юст иногда использовалось или как фонетическая замена имени Иосиф (Str.-B. II, 712 сл.), или как передача имеющего то же значение еврейского имени Цадок, что засвидетельствовано эпиграфическими источниками (см. В. Lifshitz, “L’helle- nisation des Juifs de Palestine. Apropos des inseri ptions de Besara (Beth-Shearim)”, RB 72 (1965), 520—538. Вилкокс полагает, что, в принципе Юст может быть переводом имени нарицательного “праведный”, “праведник” (M.Wilcox, “The God- Fearers in Acta — A Reconsideration”, JSNT 13 (1981), 115). Вообще следует отметить, что двойные дополнительные имена встречаются крайне редко. Документальные параллели см.: ABD, IV (1992), 1013 (G.H.R. Horsley). Согласно Евсевию (Церк. ист., 3.39.9) и Филиппу из Сиды (V в.), Папий со ссылкой на дочерей Филиппа (из Евсевия не вполне ясно, о каком Филиппе — апостоле или благовестнике идет речь, ср. Церк. ист., 3.31.3—5; см. также комм, к. 6:5) рассказывает о чуде, связанном с Юстом Барсаббой: он выпил яд, который не причинил ему ни малейшего вреда.

Μαθθίαν (Матфия) — стяженная форма имени מתתיה (Ματταθιας) — *‘дар Яхве”. Согласно Евсевию, Матфий был одним из семидесяти учеников (Церк. ист., 1.12.3). Климент Александрийский идентифицирует его с Закхеем (Строматы 4.6.33), а Псевдо-Клементины (Узнавания, I. 60) с Варнавой. По церковной традиции, мощи Матфия, посланные Константином в Трир, пропали во время норманского нападения, но затем были чудесным образом обретены и заново захоронены.

Источник

Деяния апостолов. Историко-филологический комментарий. Главы I-VIII. М.: 1999. С. 108-109

Деяния апостолов, Глава 1, стих 23. Толкования стиха